- ·上一篇教案:人教版选修1 第3课 雅典民主政治的奠基石教学案
- ·下一篇教案:人教版八年级物理〈电话〉教案
人教版必修三《宋明理学》教案
人教版必修三《宋明理学》教案
[看一看 学习目标解读]
1、知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物(a b)
2、简述程朱理学与陆王心学的主要观点(a b)
3、归纳宋明时期儒学的发展
4、感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值
注:“儒学的困境与儒学复兴运动”一目和“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为课外阅读内容。
[试一试 梳理基础知识]
一、背景(阅读“儒学的困境与儒学复兴运动”一目)
魏晋时期, 和 广泛传播,直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。唐代中后期,韩愈和李翱的思想,成为 的先声。理学在北宋新儒学思想家们兴起的 中孕育而生。
二、代表人物及主要观点(阅读“北宋五子与理学的创立”一目第一、四段,“朱熹的学说与理学的成熟”一目,“陆王心学与理学的发展”一目,并结合所给材料,分点回答)
1)二程:
天下物皆可以理照,有物必有则,一物需有一理。──《河南程氏遗书》卷十八
2)朱熹:
天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必禀此理,然后有性。必禀此气,然后有形。其性其形,虽不外乎一身,然其道器之间,分际甚明,不可乱也。──《晦庵先生朱文公文集》卷五十八《答黄道夫〈一〉》
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理。惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至其用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣!──朱熹《大学格物补传》
3)陆九渊:
宇宙便是吾心,吾心便是宇宙。──《象山先生全集》卷三十六
苟此心之存,则此理自明。──《陆九渊集》
4)王守仁:
身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。……所以某说无心外之理,无心外之物。──王阳明《传习录》
知行工夫,本不可离。只为后世学者分作两截用功,先却知、行本体,故有合一并进之说,真知即所以为行,不行不足谓之知。──王阳明《传习录》
生活时期 主要观点
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
[想一想 我的疑问]