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2012年高二语文下册期中考试试题及答案
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其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。
所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。（摘自《中国新闻周刊》总第245期）
6．下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（ ）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特
色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之
心。
D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。
7．选文中“日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中
原因正在于此”这一句中的“此”，具体指代的内容分析正确的一项是（ ）
A．保护好自己的文化遗产。
B．文化是世界共享的。
C．世界遗产就是一个民族的身份证。
D．我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
8．对于“中秋”等传统节日已经被“异化”甚至失去“节操”的原因的表述，错误的一项是（ ）
A．中国人自己愈行愈远，对自己民族的节日根本不重视。
B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差
距。
C．整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。
D．随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的
强烈冲击。
9．以下理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．之所以要进行仲秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记
忆，是中华民族在世界上立足的身份证。
B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”等活动将得到越来越多的民众
的理解与支持。
C．弘扬中秋“和”文化，是当前中国全面建设和谐社会的需要。
D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们应该以更加开放的姿态对待中国
传统文化。
三、阅读下面的文言文，完成10～14题。（21分，每小题3分）
王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王斗鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十八。
初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。
（选自《旧唐书•卷一百九十•文苑上》）
父福畤坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，欣然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，话益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”，号“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻在王后。”议者谓然。
（选自《唐才子传》、《新唐书•卷二百一•文艺上》
10．下列各句中加点词语的解释，错误的一项是（ ）
A．事发，当诛，会赦除名。 除名：（被）除去罪名
B．坐勃左迁交趾令。 坐：因为
C．吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。 鉴：审察、识别能力
D．援笔成篇，不易一字。 易：容易
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ）
A．因出纸笔遍请客，莫敢当。
因人之力而敝之，不仁。
B．勃等虽有文才，而浮躁浅露。
无恒产而有恒心，惟士为能。
C．士之致远，先器识而后文艺。
王无异于百姓之以王为爱也。
D．又惧事泄，乃杀达以塞口。
当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年。
12．下列对原文的叙述和分析有误的一项是（ ）
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人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。
所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。（摘自《中国新闻周刊》总第245期）
6．下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（ ）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特
色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之
心。
D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。
7．选文中“日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中
原因正在于此”这一句中的“此”，具体指代的内容分析正确的一项是（ ）
A．保护好自己的文化遗产。
B．文化是世界共享的。
C．世界遗产就是一个民族的身份证。
D．我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
8．对于“中秋”等传统节日已经被“异化”甚至失去“节操”的原因的表述，错误的一项是（ ）
A．中国人自己愈行愈远，对自己民族的节日根本不重视。
B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差
距。
C．整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。
D．随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的
强烈冲击。
9．以下理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．之所以要进行仲秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记
忆，是中华民族在世界上立足的身份证。
B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”等活动将得到越来越多的民众
的理解与支持。
C．弘扬中秋“和”文化，是当前中国全面建设和谐社会的需要。
D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们应该以更加开放的姿态对待中国
传统文化。
三、阅读下面的文言文，完成10～14题。（21分，每小题3分）
王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王斗鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十八。
初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。
（选自《旧唐书•卷一百九十•文苑上》）
父福畤坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，欣然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，话益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”，号“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻在王后。”议者谓然。
（选自《唐才子传》、《新唐书•卷二百一•文艺上》
10．下列各句中加点词语的解释，错误的一项是（ ）
A．事发，当诛，会赦除名。 除名：（被）除去罪名
B．坐勃左迁交趾令。 坐：因为
C．吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。 鉴：审察、识别能力
D．援笔成篇，不易一字。 易：容易
11．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ）
A．因出纸笔遍请客，莫敢当。
因人之力而敝之，不仁。
B．勃等虽有文才，而浮躁浅露。
无恒产而有恒心，惟士为能。
C．士之致远，先器识而后文艺。
王无异于百姓之以王为爱也。
D．又惧事泄，乃杀达以塞口。
当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年。
12．下列对原文的叙述和分析有误的一项是（ ）
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