2012届高考语文第二轮能力提升专项训练[语言文字运用＋实用类文本阅读]

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专项训练三十九　[语言文字运用＋实用类文本阅读]

一、语言文字运用(15分)
1．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分)(　　)
A．《全唐诗》是清初编修的唐代诗歌总集，共收录四万多首诗歌，洋洋大观，波澜壮阔，成为研究唐代诗歌的重要资料。
B．在深圳市政府的大力扶持下，深圳软件业得到了长足的发展，软件出口额占据了全国的半壁江山，令世人瞩目。
C．专家指出，强烈的地震极易引发海啸，沧海横流，巨浪奔腾，对人民的生命、财产安全造成巨大威胁，应切实建立健全预警机制。
D．台湾盲女歌手张玉霞在台北街头演唱《我只在乎你》，她那圆润清丽的歌声犹如空谷足音，吸引行人纷纷驻足倾听。
2．下列句子中，没有语病且句意明确的一句是(3分)(　　)
A．今天大蒜价格是去年同期的40多倍，业内人士认为，大蒜价格高涨的原因是“大蒜减产、甲流暴发、游资炒作”三重因素共同作用的结果。
B．经台当局教育部门研究决定，由台湾岭东科大担任主办学校，于 2010年12月正式成立“大陆学生联合招生委员会”，计划 2011年1月到大陆招生。
C．尽管灾区各级财政都有困难，但还是积极筹措资金，采取发放补助等方式，提高灾区干部群众的经济状况，缓解他们的生活压力。
D．广大消费者对今年3月15日媒体曝光的南方某地方政府包庇地下黑工厂的做法极为愤慨，产品质量问题再次成为公众关注的焦点。
3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)(　　)
一个爱笑的人，是一个阳光的人；________。________。________，________。________。这一张张笑脸，犹如友谊的春风，吹向世界。
①一张张笑脸，充分体现了我们的自信，我们的宽容，我们的友善
②让五千年文明中国的魅力，让中国人的友善如花绽放
③一个爱笑的民族，是一个阳光的民族
④那种发自内心的微笑，犹如“吹面不寒杨柳风”
⑤阳光，来自积极的心态，源自宽容的胸怀
A．③⑤④②①　　　　　B．⑤④②①③
C．④②①③⑤  D．②①③⑤④
4．根据下面一则新闻材料，给即将成立的国家博物馆正大门拟一副对联。(6分)
据《北京晨报》报道，位于天安门广场东侧历时3年多改造扩建后的国家博物馆在2011年4月1日重新开馆。国家博物馆现拥有展厅49个，所珍藏的文物几乎从新石器时代到明清时期的所有代表性的都有，在当代藏品中，长江三号运载火箭发射台也被收藏。同时还有包括举办国际展览而设的亚洲、欧洲、非洲、美洲四个国际厅。国家博物馆的场馆规模和硬件设施都已达到或超过世界发达国家现代化博物馆的水平。
横批：______________________
上联：________________________________________________________________________
下联：________________________________________________________________________
二、名篇名句默写(6分)
5．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)烽火连三月，____________。白头搔更短，____________。(杜甫《春望》)
(2)乡为身死而不受，________________________，是亦不可以已乎？__________________。(《孟子•鱼我所欲也》)
(3)故木受绳则直，____________。君子博学而日参省乎己，__________________。(《荀子•劝学》)
三、实用类文本阅读(25分)
阅读下面的文字，回答问题。
中国学术界的大损失
朱自清
大家都知道闻先生是一位诗人。他的《红烛》，尤其他的《死水》，读过的人很多。这些集子的特色之一，是那些爱国诗。在抗战以前他也许是唯一的爱国新诗人。这里可以看出他对文学的态度。新文学运动以来，许多作者都认识了文学的政治性和社会性而有所表现，可是闻先生认识得特别亲切，表现得特别强调。他在过去的诗人中最敬爱杜甫，就因为杜诗政治性和社会性最浓厚。后来他更进一步，注意原始人的歌舞：这是集团的艺术，也是与生活打成一片的艺术。他要的是热情，是力量，是火一样的生命。
但是他并不忽略语言的技巧，大家都记得他是提倡诗的新格律的人，也是创造诗的新格律的人。他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言。诗大家都知道，不必细说；散文如《唐诗杂论》，可惜只有五篇，那经济的字句，那完密而短小的篇幅，简直是诗。我听他近来的演说，有两三回也是这么精悍，字字句句好似称量而出，却又那么自然流畅。他因此也特别能够体会古代语言的曲折处。当然，以上这些都得靠学力，但是更得靠才气，也就是想象。单就读古书而论，固然得先通文字声韵之学；可是还不够，要没有活泼的想象力，就只能做出点滴的工作，决不能融会贯通的。这里需要细心，更需要大胆。闻先生能够体会到古代语言的表现方式，他的校勘古书，有些地方胆大得吓人，但却得细心吟味所得；平心静气读下去，不由人不信。校书本有死校活校之分；他自然是活校，而因为知识和技术的一般进步，他的成就骎骎乎驾活校的高邮王氏父子而上之。
他研究中国古代，可是他要使局部化了石的古代复活在现代人的心目中。因为这古代与现代究竟属于一个社会，一个国家，而历史是连贯的。我们要客观的认识古代；可是，是“我们”在客观的认识古代，现代的我们要能够在心目中想象古代的生活，要能够在心目中分享古代的生活，才能认识那活的古代，也许才是那真的古代——这也才是客观的认识古代。闻先生研究伏羲的故事或神话，是将这神话跟人们的生活打成一片；神话不是空想，不是娱乐，而是人民的生命欲和生活力的表现。这是死活存亡的消息，是人与自然斗争的纪录，非同小可。他研究《楚辞》的神话，也是一样的态度。他看屈原，也将他放在整个时代整个社会里看。他承认屈原是伟大的天才；但天才是活人，不是偶像，只有这么看，屈原的真面目也许才能再现在我们心中。他研究《周易》里的故事，也是先有一整个社会的影像在心里。研究《诗经》也如此，他常说笑话，说他研究《诗经》，越来越“形而下”了——其实这正表现着生命的力量。
他是有幽默感的人；他的认识古代，有时也靠着这种幽默感。看《匡斋尺牍》里《狼跋》一篇，便知道他能够体会到别人从不曾体会到的古人的幽默感。而所谓“匡斋”本于匡衡说诗解人颐那句话，正是幽默的意思。他的《死水》里《闻一多先生的书桌》，也是一首难得的幽默的诗。他有着强大的生命力，常跟我们说要活到八十岁，现在还不满四十八岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

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