减小字体
增大字体- ·上一篇试题：2012年高二语文下册第一次考试卷及答案
- ·下一篇试题：2012年高二语文下册期中考试试题及答案
2012年高二语文下册第一次月考检测试卷及答案
教案试题公文网WWw.jaSTgW.cOM免费资源教案、试题、公文、作文、幼儿教案、说课稿
第Ⅰ卷为阅读题，共71分；第Ⅱ卷为表达题,共 79分.满分150分,考试时间为150分钟
第Ⅰ卷 阅读题 (共 71分 )
现代文阅读
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)
经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古洎今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望，要求一切都以自己的意思来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
1．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是( )
A．是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则。
B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。
C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
2．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文意的一项是( )
A．文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。
D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。
3．综观全文，以下分析不正确的一项是( )
A．社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。
B．在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”——“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
C．孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
D．在社会转型新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。
二、古代诗文阅读( 43 分)
(一)文言文阅读( 19 分)
阅读下面的文言文,完成4—7题.
吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。
鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。与其母诀，啮臂而盟曰：“起不为卿相，不复入卫。”遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁、卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。
