2、《说和做——记闻一多先生言行片段》教案

教学目标：

1、反复诵读，积累语言，培养语感，提高理解和运用语言的能力。

2、抓住文章记叙的主要事件，把握人物的品格和精神。

3、学习闻一多严谨、谦逊的治学态度，言行一致的做人原则。

教学重点、难点：

品读重要语句，探究体会语言的内蕴。

教学时间：二课时 

教学设计： 

一、照片呈现，标题导入

1、照片呈现：

出示闻一多先生的照片，然后让学生说说他是谁。

他就是毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中所说的闻一多。他说：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”文中高度赞扬了闻一多的民族英雄气概。（板书课题）

2、标题导入：

从标题看，文章主要写了闻一多的哪两个方面？

是啊，日常生活中的说话和做事最能看出一个人的品行，如何处理日常生活中“说和做”，是一个人品德修养的必修课，闻一多堪称这方面的表率。下面，让我们再次从闻一多身上感受这种崇高的精神境界。

二、诵读积累，整体感悟

1、诵读积累：

①学生朗读课文，初步理解文章内容。

②学生交流朗读感受。

2、整体感悟：

①闻一多先生的说和做有什么不同一般人之处？

（“做了再说”、“做了不说”、“说了就做”。）

②表现了闻一多先生的什么精神？

（为了救国救民的需要而说和做的爱国精神。）

三、合作探究，人物性格

1、合作探究：

①文章从哪两个方面写闻一多的“说”和“做”?围绕这两方面文章写了哪几件事? 从中看出闻一多先生是怎样一个人?

学生讨论交流后归纳明确：文章从作为学者和作为革命家两个方面写闻一多的“说”和“做”。围绕这两方面文章写了闻一多十多年来默默钻研，写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》；起草政治传单、在群众大会上演说、参加游行示威共六件事。

把这两方面结合起来看，闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，一位言行一致的民主战士。

②这篇文章在叙述中运用了哪些形象的描写?并说说这些描写的作用。

（课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写。例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘、目不窥园。还有细节描写，例如“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙”。凡此种种，都能起到具体再现闻一多先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作风仿佛都成了可以具体感知的东西。）

③闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事?

闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。单这六件事就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。

④怎么理解作为革命家的闻一多的说和做？

作为革命家的闻一多先生，他对反动派的揭露与斥责，对于革命、对于人民的呼喊，是他的说，也是他的做。他是以他的说表示他的做，而在有些时候，他不仅说，而且以生命为代价来这样做，从课文17、18小节所传达的内容可以看出。

2、人物性格：

①第11小节引用了闻一多先生信中的话，这里可以看出什么样的品格？“讲话定要讲个痛快”，想像一下闻先生讲的是什么样的话。你能帮他说一说吗？

从这段话中可以看出闻一多先生赤诚的爱国之心，甘愿为祖国而献身的大无畏的英雄气概。他这时讲的应该是“反对独裁、争取民主”这类的话，是揭露反动派，鼓舞人们斗志的话等。

②请同学们用下面的句式来再一次表现闻一多先生的性格特点：

闻一多是一个 的人，我从 这里可以看出。

四、品读赏析， 互动释疑

1、品读赏析：

品味重点语句中的关键词语，探究语句的内涵，体会语句饱含的激情。

教师准备：

①“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。

②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血” “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。（以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。）

③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。” （“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。）

④“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。” （“开一剂救济的文化药方” 这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。）

⑤“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。” （“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人(第2句就全句而言也是比拟)，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。）