2017-2018学年人教版高中语文必修四第1课《窦娥冤》精品教学案

2．从历史中积累

司马迁经历宫刑后，与命运抗争，忍辱负重写下历史巨著《史记》；苏武出使匈奴，誓不投降变节，与环境抗争，一十九年后，终被释放归汉；贝多芬虽然失聪，但他与命运抗争，坚持音乐创作，他创作出的《命运交响曲》至今激励着我们。

3．从现实中积累

刘伟是一个勇于与命运抗争的人。十岁时，因为一次触电事故失去了双臂，但是他没有因此而气馁和消沉，而是选择了直面苦难：他加入了国家残疾人游泳队，经过刻苦训练和自己坚持不懈的努力，他在国家比赛中取得优异成绩，金牌和银牌是对他最大的肯定。可是祸不单行，他得上了一种病，导致不得不放弃热爱的游泳事业。也许我们认为生命对刘伟来说是不公平的，但面对困难，面对现实，刘伟又一次站起来了，学习钢琴又成为他另一个人生目标。通过刻苦的学习，仅用了三年的时间，他的钢琴弹奏水平就达到了专业七级。

4．从名言中积累

(1)即使翅膀断了，心也要飞翔。——张海迪

(2)强者能同命运的风暴抗争。 ——爱迪生

(3)我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服！——贝多芬

(4)命运给予我们的不是失望之酒，而是机会之杯。因此，我们应毫无畏惧、满心愉悦地把握命运。——尼克松

(二)这样运用素材

　　[精彩片段]

不管是倚绝壁而生的松柏，还是岩缝里细微的小草；不管是壁立千仞的巨石，还是看似柔弱无比的止水；不管是笑傲山林的动物之王，还是隐忍柔弱的羔羊，它们都在直接或间接地彰显着抗争精神。大自然在昭示着抗争，人类更以不同的角度诠释着抗争。窦娥是勇于抗争的，她敢于痛骂无心正法的官吏，她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神。黑暗的世道扼杀了她，可我们却分明感受到了她灵魂的抗争力量。抗争，是身处逆境的人的心灵灯塔，是点燃他们心灵的希望之火。

[领悟]　片段论述的中心是“抗争，是身处逆境的人的心灵灯塔，是点燃他们心灵的希望之火。”作者在论述时，先用自然界中的松柏、小草、巨石、止水、动物之王、羔羊等素材引入话题，然后用过渡句“大自然在昭示着抗争，人类更以不同的角度诠释着抗争”引起下文，巧妙嵌入窦娥与命运抗争的课文素材。窦娥把自己的冤屈化作对天地、对封建社会的黑暗现实的痛斥，用她的坚强和勇敢与黑暗的社会现实进行了不屈的抗争，谱写了一曲悲壮之歌。主题和课文材料十分契合，准确贴切地论述了中心。

　　[精彩范文]

 

①有人盛赞，说他是中国的“莎士比亚”。但文艺复兴的时代是多么令人振奋，那是个黑夜即将被撕裂、黎明的曙光即将到来的时代，莎士比亚只是用手中的笔来点缀文明的光芒，用怀旧的深情来赞颂这个新时代。而关汉卿，却是生活在中国历史上最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的笔，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳了个粉碎。他就像一个忍受孤独的英雄，在没有星星月亮，没有方向路标的山路上努力开拓……

②有人称颂，说他是中国的千古情圣。但他没有柳永“便纵有千种风情，更与何人说”的失落苦恼，也没有同时代词人元好问“问世间，情是何物，直教生死相许”的悲情表白。他不是那种儿女情长的人，虽然他也是性情中人。他知道，情是由恨和爱这两个催化剂发酵而成的。

③他当然有恨。在元代，最虚伪、最肮脏、最不讲人道的城市是大都。在这个最目无王法的地方，丑恶的行为每天都在上演，外来压力下的生离死别和杀戮每天都在继续。他没有像那些普通人一样熟视无睹或向隅而泣，而是拿起笔来表达恨，希望用恨的表达来唤出爱的出场。他将仇恨通过笔来承载，使之作用于舞台，通过杂剧来演给那些达官贵人，让他们收敛自己，慎重决策，有所醒悟，有所更改。仇恨的艺术化让权贵们惊心，让他们警醒。关汉卿的舞台，是丑恶的曝光台，是仇恨的宣泄地。不要总是认为他仅是个生活的再现者，他还是个现实分析者和匡扶者，他不是一味地来展示恨，而是希望借恨的种子来萌发爱的火花。他希望实现民族和解，消除种族歧视，消除人间的罪恶与不平。

④他当然也有爱。他的手中有一刀一笔。那把手术刀是用来疗治民众的肉体的，让他们减除病痛的困扰，让轻者痊愈，让重者减缓，让死者瞑目。他解剖的有三种人，病者、残暴者和自己。虽然现实多无奈，但他那悲天悯人的情怀让他不愿直接揭示人们内心的麻木与伤感，不愿再在他们的伤口上撒盐。他像老子，用水一样的柔性来安抚天下苍生，使他们暂得安慰。即便是对那些暴政者，也还是存有一丝的希望，希望舞台上的展现能够唤醒他们心中已沉睡的人性和良心，哪怕是一点点。

⑤于是，他的那些杂剧，不管是悲剧还是喜剧，最终都有了一个大团圆的结局。现实中不能实现的真善美，就让它在理想中实现，在舞台上升华。他知道，人们已经够苦的了，不该再给他们以沉重，不该在他们脆弱的心灵上再施以重负了。即便现实中无法存在或实现，也要通过神异之能来得以显现，或是寄希望于包拯一样的青天大老爷来伸张，或是如同鲁迅在《药》中的结局方式，用一个隐喻的曲笔来暗含。

⑥在那个儒学衰微的时代，关汉卿是个大儒。那个时代，那些标榜正统儒者的人物，要么被迫担任微官，志气衰微；要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。身为儒者的关汉卿，却开辟了另一条道路，那就是，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人。他无法执着于儒学的雅化，社会逼使他走向世俗。他只有折中，将雅化抛弃，而将儒学推向雅俗共赏的境地。

⑦既然整个社会都将儒者踩在脚下，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与那些歌伎舞女厮混。这是作为书会艺人的他，不满于社会思想重压的有意反抗，一种不屈服，一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚！ 　佳作赏析

这是一篇激情洋溢的盛赞我国古代戏剧大师关汉卿的散文。文章多处采用对比手法，讴歌关汉卿在中国戏剧史上所处的地位和所起的作用，赞美关汉卿的爱民之情与救民之志，表现了关汉卿在元代黑暗现实面前的反抗精神。文章气势磅礴，多用整句、排比和比喻。段落层次清楚，有极强的可读性。