闪耀智慧光芒，绽放永恒魅力-初中语文教学论文

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教学论文：
     闪耀智慧光芒，绽放永恒魅力
博爱初级中学   涂春发
寓言是夸张了的现实，现实中却常有寓言浓缩的影子。
寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。我国很早就产生了寓言，最早的诗歌总集《诗经》就已经有了像《鸱鸮》那样的寓言诗，但当时寓言流传和运用还不普遍。到先秦时期，寓言有了很大的发展，我们可以从先秦的历史散文和诸子散文中发现寓言这种文学形式被普遍运用，如《吕氏春秋》、《战国策》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《列子》等作品中就有许多脍炙人口，含义深远的寓言故事。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
我们现在就人教版七年级语文教材（上）涉及寓言的内容，作为我们精品课程研究的范围，以期对初中语文教学有所裨益。
《韩非子》：平实中见机智
先秦寓言在我国文学史上占有重要的地位，战国时发展到高峰。如果说《庄子》把寓言故事发展成独立的文学体裁，那么《韩非子》中的《储说》《说林》则开始了有意识、有系统地收集、整理寓言故事，形成了我国最早的寓言专集。《韩非子》文风峭刻、犀利，其中最具文学色彩的是他的寓言，这些寓言是为了阐述和宣传他的法治思想而精心编撰的，是典型的政治、哲理。
《智子疑邻》：课文开头写故事发生的背景，只用八个字。“宋”，指出故事发生的地点；“富”，是被盗的原因；“天雨”导致“墙坏”，“墙坏”又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：“不筑，必将有盗。”这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同(实即跟主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。因此，待到预见成为事实，那富人便夸说自己的儿子聪明，而怀疑偷盗是邻父干的。
 《智子疑邻》在于说明持相同看法的人却因身份不同(实即跟主人的亲疏关系不同)遭到不同对待。
                《淮南子》：浅显中透理性美
《淮南子》是西汉初年的一部重要著作,历代学者对它的思想主旨、政治功效研究得比较深入,而往往忽略了它文学性中的寓言价值研究。《淮南子》包含了大量的寓言故事,这些寓言有着鲜明的时代特色,这些寓言是对先秦寓言的继承和发展,又为后世寓言提供了材料,很值得我们去研究。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。 《汉书。艺文志》列《淮南子》为杂家，实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。
《塞翁失马》：这篇寓言用来说明“祸兮福所倚，福兮祸所伏”(《老子》第五十八章)这两句话的，阐述了祸与福的对立统一关系。 故事很有名，因为它用一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：“马无故亡而入胡”是祸，待到“其马将胡骏马而归”，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，“堕而折其髀”，福又转化为祸；最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，祸再次转化为福。如此循环往复，所以动人。
  《塞翁失马》意在阐述祸与福的对立统一关系，即好事与坏事会在一定的条件下相互转化。
《人生寓言》：超然面对功利与苦难
真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。————周国平
    周国平，1967年毕业于北京大学哲学系，1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获得哲学硕士、博士学位。他既是一个学者，也是一个散文家。他孜孜不倦地探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视关照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，从他的文字中获得智与美的启迪。
《白兔和月亮》这篇寓言旨在说明，对于事物的审美态度和功利态度是不同的，甚至是互相排斥的。我们要能够发现和欣赏对象的美，就不可抱一种占有的态度。
开始的时候，白兔之所以会是“赏月的行家”，觉得“月的阴晴圆缺无不各具风韵”，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，“无忧无虑”的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢?
对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
《落难的王子》：这篇寓言是有感而写的。在写作时，我自己正遭受着一个灾难。当时，我有了一个女儿，出生不久便被诊断患有绝症，注定夭折。我确实听到了旁人的叹息，说如果这样的灾难落在他们头上，他们可受不了。我回想起以前看到别人遭受灾难时，我自己也会有类似的心理感受。于是，产生了这篇寓言的构思。

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