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2012届高考语文话题作文写作复习1
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情感的认知，或许不够理智，但它是演绎于心灵的直觉。
两兄弟仍然要奔波于未知的认知之途。只是这时，理智的双眼中，多了一分情感的颜色。那是人性的温暖。
点评：读罢此文，脑海中蹦出两个字：睿智。作者很有头脑，文体写作上另辟蹊径，克服此文不易寻找论据的难点，改写寓言哲理文，在说理中讲故事，在故事的发展变化中阐释哲理，我很欣赏作者讲故事的能力，“少年的故事”在我的印象中曾是一个平时作文训练材料，然而作者讲得一波三折，跌宕生姿，同时又圆融和谐，顺理成章，以至于我如听一个传奇般极度惊讶，看来张艺谋的《英雄》若请这位同学编剧，或许不会铩羽奥斯卡。我还很欣赏作者聪慧地驾驭读者思维的能力，作品说理时观点很有层次感，似乎每一个新观点都是在否定前面的观点，然而每一个观点听起来都是合情合理的，这样在不断的否定之否定中达到最精妙的结尾，读者的思维也在这否定之否定的牵引下寻觅到认知的真谛。睿智者应有大成，睿智者必有大成，我真诚祝愿本文作者人生辉煌。
例文二
情感•认知•文化
湖北考生
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘．；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、故步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。
旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山、李大钊、迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化，没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……
远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
点评：本文构思精巧，作者在茫茫的历史长河中，撷取了几种极富代表性的民族情感认识民族文化的心态，展示了用“理智”洗涤“感情”到理性、客观地审视民族“文化”的这一复杂的过程。在考场上有如此精妙的构思，折射出考生平时对民族文化的热爱与思考。行文一气呵成，纵贯古今中外，如数家珍，气势磅礴，一泻千里。结尾回应开头，拳拳赤子之心溢于言表，是内心的激动，更是理性地自豪。虽然对某些历史的思考还值得商讨，但仍不失考场佳作。
例文三
愚者传
四川考生
愚者，又名不知思。盖其为事主观，不思变通，不假思索，致纰漏百出，每椎心而痛，仍不思改。居洛城，积蓄厚，宅百余，库充盈，有子名奢，骄逸之徒也。屡赌于市，败家产无计。愚者悯为己出，纵之。有邻者，名耆，智者也，每讽之于愚，则怒目视，曰：“吾家事，汝何间焉?”
既百日余，骤雨大作。奢谓其父曰：“墙已坏，贼既入，奈何?”奢观父行，希其静坐，以盗其家财而未知。父曰：“墙已破，无之奈何。”即置之不理。奢悦，于雨夜邀徒至家，盗自家银，与赌，殆尽。
事前，邻者耆尝语愚者曰：“尔墙破，则必为之筑，贼人行之，丧汝财”。愚者不听。
几日后，愚者视库亏，乃报之府，捕耆而纵奢。愚者曰：“此必为耆者为。”奢窃喜，益猖狂。
旦日，事白。愚疑之。乃不顾奢之所为，以子未恶极。而奢以为戒，改之。
及数年，又遇之类事。愚者思前事，拟必为奢所为，及鞭笞之，及死。奢疾呼喊，不听。乃曰：自家之产，用之即可，而节俭为家，奈何汝以奢名，以奢行。吾纵也，今日必不饶汝。
奢面色如灰，捂股而语：“莫子为错也，今已改之。前日客从外来，家中无人，乃具茶水，入夜，吾乃入眠，闻室中叮当作响，以为鼠也，未在意。旦起而观，则库门俱开，库金全无，料前日之客，乃疾走访之，匿也。吾自感椎心，无面目，未敢上报，奈何今日至此乎。”愚者闻此言，不悦，曰：“未取当其罪耶？吾闻敢作而敢为’，奈何如汝。”
乃怒笞之，两股淋漓，血肉模糊。气方消。
奢病卧床，奄奄矣。
未几，有衙者外来。报之愚者曰：“邻有闻偷窃者，即追捕之，今获之道路，得金数计，交与遗者。贼者扣之入狱，杖责之，无使再犯。”愚者谢慰之。衙乃辞。
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两兄弟仍然要奔波于未知的认知之途。只是这时，理智的双眼中，多了一分情感的颜色。那是人性的温暖。
点评：读罢此文，脑海中蹦出两个字：睿智。作者很有头脑，文体写作上另辟蹊径，克服此文不易寻找论据的难点，改写寓言哲理文，在说理中讲故事，在故事的发展变化中阐释哲理，我很欣赏作者讲故事的能力，“少年的故事”在我的印象中曾是一个平时作文训练材料，然而作者讲得一波三折，跌宕生姿，同时又圆融和谐，顺理成章，以至于我如听一个传奇般极度惊讶，看来张艺谋的《英雄》若请这位同学编剧，或许不会铩羽奥斯卡。我还很欣赏作者聪慧地驾驭读者思维的能力，作品说理时观点很有层次感，似乎每一个新观点都是在否定前面的观点，然而每一个观点听起来都是合情合理的，这样在不断的否定之否定中达到最精妙的结尾，读者的思维也在这否定之否定的牵引下寻觅到认知的真谛。睿智者应有大成，睿智者必有大成，我真诚祝愿本文作者人生辉煌。
例文二
情感•认知•文化
湖北考生
曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。
那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘．；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、故步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。
历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……
我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。
旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山、李大钊、迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化，没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……
远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
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愚者传
四川考生
愚者，又名不知思。盖其为事主观，不思变通，不假思索，致纰漏百出，每椎心而痛，仍不思改。居洛城，积蓄厚，宅百余，库充盈，有子名奢，骄逸之徒也。屡赌于市，败家产无计。愚者悯为己出，纵之。有邻者，名耆，智者也，每讽之于愚，则怒目视，曰：“吾家事，汝何间焉?”
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事前，邻者耆尝语愚者曰：“尔墙破，则必为之筑，贼人行之，丧汝财”。愚者不听。
几日后，愚者视库亏，乃报之府，捕耆而纵奢。愚者曰：“此必为耆者为。”奢窃喜，益猖狂。
旦日，事白。愚疑之。乃不顾奢之所为，以子未恶极。而奢以为戒，改之。
及数年，又遇之类事。愚者思前事，拟必为奢所为，及鞭笞之，及死。奢疾呼喊，不听。乃曰：自家之产，用之即可，而节俭为家，奈何汝以奢名，以奢行。吾纵也，今日必不饶汝。
奢面色如灰，捂股而语：“莫子为错也，今已改之。前日客从外来，家中无人，乃具茶水，入夜，吾乃入眠，闻室中叮当作响，以为鼠也，未在意。旦起而观，则库门俱开，库金全无，料前日之客，乃疾走访之，匿也。吾自感椎心，无面目，未敢上报，奈何今日至此乎。”愚者闻此言，不悦，曰：“未取当其罪耶？吾闻敢作而敢为’，奈何如汝。”
乃怒笞之，两股淋漓，血肉模糊。气方消。
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未几，有衙者外来。报之愚者曰：“邻有闻偷窃者，即追捕之，今获之道路，得金数计，交与遗者。贼者扣之入狱，杖责之，无使再犯。”愚者谢慰之。衙乃辞。
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