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2012届高考语文话题作文写作复习2
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“心灵的选择”话题画出了作文内容的范围。是否可以说，今年作文试题的限制比去年要多了一些?估计是这样。但是文体仍然是不加限定的，是自选的。在试题要求中，除了明确内容范围之外，仍然提出了“三自”政策：立意自定，文体自选，题目自拟。此外还增加了一条“不得抄袭”。这是在高考试卷卷面上第一次提出这样的要求。抄袭的高考作文过去也有，只是近年话题作文实行“三自”政策，限制少了一些；极少数考生的诚信道德观念，也淡薄了一些。这样一来，抄袭之作也比以前多了一些。今年在卷面上提出了“不得抄袭”的要求，还相应地设立了一条评分标准：“确认为抄袭的作文，‘基础等级’在四等之内评分，‘发展等级’不给分。”这就是说，抄袭而极为恶劣的可以评为0分。抄袭破坏了我们的考风，破坏了高考的公正性和公平性，是所有正直的教师和学生都深恶痛绝的。今年的这个做法对抄袭之风有所遏制。
例文一、他们都选择了明月
佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了些微嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“您大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”
是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。
孟子在生与死的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术。于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人的心灵。
倘若我们都能捧上一轮皎洁的明月，让温柔、宁静的光华笼罩着我们，让我们的心灵，都能披上祥和、平静的裟衣……那么，所有的金钱、地位、权利、名望又算得了什么呢?只要我们心中包孕着一轮明月，我们便拥有了无价的财富。
在纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正自己心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，作出对得起心灵和神明的选择。也许，这很困难。在面临这种选择时，猜想一想老禅师，想想故事中的小偷，想想孟子……他们何以能成千古佳话，彪炳于世?因为他们都选择了明月。
点评：本文作者从“佛典的故事”中找到了自己心灵火花的撞击点，并由此引申开去，大胆思辩，悟道明理，立意新巧而深刻。开头叙述：老禅师夜晚发现小偷行盗后，选择了“仁慈与宽容”，借此感慨而发：老禅师的选择得到了双赢的结果——他送出的一轮心灵明月，照亮了小偷那心灵的“黑三角”；同时自己也得到了一轮“皎洁的明月”。接着总结道：“生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。”由叙转议，即事明理，语脉流畅。第三段的拓展，不仅深化了“明月”的内涵，而且使文章的论证更显透彻。作者从孟子、俞伯牙、孙犁等人的不同选择中，一一悟出其道：“正义的明月”、“友谊的明月”、“不断追求进取的明月”，给人以启迪。结尾段联系现实，突旨明理：“只要我们心中包孕着一轮明月，我们便拥有了无价的财富。”“用理性和智慧的砝码……作出对得起心灵和神明的选择。”文章首尾照应，开合适度，结构严谨。另外，本文语言设喻形象，遣词造句上充分表现出小作者较高的文学素养。
例文二、昭君的选择
深深的围墙，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯蛾眉!
迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在嗞滋作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔出玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。
就在这时，传来和亲的消息!像春日的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了!
“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着!处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海!
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵!在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翮飞出!
昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地!
这一夜，昭君无眠。
她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动。
例文一、他们都选择了明月
佛典中记载了这样一个关于心灵选择的故事：有位老禅师住在深山中，一日他很晚才踏着月光回家，到家时发现有个小偷正在光顾他家。老禅师初见之时起了些微嗔怪之意，想将小偷抓住，但是佛法的教诲令他放弃了这个念头，他选择了仁慈与宽容：脱下身上的长袍，静静地候在门外。等小偷出来之时，老禅师对小偷说：“您大老远来看我，可我实在穷，没什么好让你拿的，就把这件长袍送你吧。”说着便将长袍塞在小偷手中。小偷有些惊慌，抓住长袍跑了。老禅师看着小偷远去的背影，又看看头上的明月，叹了口气说：“但愿我能将这轮明月送给他。”第二天，当老禅师打开门时，发现他的长袍整整齐齐叠放在门口，老禅师庆幸自己选择了仁慈，说道：“我终于送了一轮明月给他。”
是的，他们两人都选择了明月，同时也得到了明月。老禅师选择的明月，叫宽容，于是他让一个心存恶念的人变得善良，在佛教看来，等于施了无量功德；小偷选择的明月，叫悔悟，由一个步入歪道的人重新变得正直，在佛教看来，等于“放下屠刀，立地成佛”。生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。
孟子在生与死的选择中，毅然选择了后者，于是我们说他选择了正义的明月。俞伯牙在钟子期过世后选择了永不弹琴来纪念友人，于是我们说他选择了象征友谊的明月。孙犁在富贵与艺术之间选择了过清贫的生活以磨炼自己的文学艺术。于是我们说他选择了不断追求进取的明月。他们，都在心灵的天平上，选择了美好，选择了光辉。也因此，他们的选择成为了天上的一轮明月，永远照耀人的心灵。
倘若我们都能捧上一轮皎洁的明月，让温柔、宁静的光华笼罩着我们，让我们的心灵，都能披上祥和、平静的裟衣……那么，所有的金钱、地位、权利、名望又算得了什么呢?只要我们心中包孕着一轮明月，我们便拥有了无价的财富。
在纸醉金迷、利益至上的社会里，我们更要摆正自己心灵的天平，用理性和智慧的砝码去称量物欲的卑微，去体量明月的可贵，作出对得起心灵和神明的选择。也许，这很困难。在面临这种选择时，猜想一想老禅师，想想故事中的小偷，想想孟子……他们何以能成千古佳话，彪炳于世?因为他们都选择了明月。
点评：本文作者从“佛典的故事”中找到了自己心灵火花的撞击点，并由此引申开去，大胆思辩，悟道明理，立意新巧而深刻。开头叙述：老禅师夜晚发现小偷行盗后，选择了“仁慈与宽容”，借此感慨而发：老禅师的选择得到了双赢的结果——他送出的一轮心灵明月，照亮了小偷那心灵的“黑三角”；同时自己也得到了一轮“皎洁的明月”。接着总结道：“生命中，太需要这种拥有明月光辉的心灵选择。”由叙转议，即事明理，语脉流畅。第三段的拓展，不仅深化了“明月”的内涵，而且使文章的论证更显透彻。作者从孟子、俞伯牙、孙犁等人的不同选择中，一一悟出其道：“正义的明月”、“友谊的明月”、“不断追求进取的明月”，给人以启迪。结尾段联系现实，突旨明理：“只要我们心中包孕着一轮明月，我们便拥有了无价的财富。”“用理性和智慧的砝码……作出对得起心灵和神明的选择。”文章首尾照应，开合适度，结构严谨。另外，本文语言设喻形象，遣词造句上充分表现出小作者较高的文学素养。
例文二、昭君的选择
深深的围墙，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。
进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑靥了，一腔愁绪，两弯蛾眉!
迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在嗞滋作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔出玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。
就在这时，传来和亲的消息!像春日的第一声惊雷，在死一般的后宫炸开了!
“啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着!处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海!
烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵!在生之涯，死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中振翮飞出!
昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地!
这一夜，昭君无眠。
她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖；异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动。
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