毕业论文：简 爱的人物形象分析

教案试题公文网WWw.jaSTgW.cOM免费资源教案、试题、公文、作文、幼儿教案、说课稿 （四）简·爱是一个主动追求爱情的新女性形象。
简·爱贫穷、低微、不美、矮小，但在爱情面前，她表现出了超凡的勇气，惊人的大胆，她勇敢地向爱人表达爱意，但并不卑恭乞怜，阿谀献媚。
简·爱与奥斯丁笔下的伊丽莎白不同，伊丽莎白在爱情问题上远比达西被动。伊丽莎白向往的婚姻固然以爱情为基础，但她似乎缺乏追求真爱的勇气，她的婚姻任然是父权思想下的恋爱婚配模式：男追女等，男才女貌。这种模式中的妇女扮演的是被征服的角色，当然这不排除伊丽莎白有自由选择的权利，比如她曾拒绝了“集傲慢与卑膝于一身的”柯林斯先生，但在自己爱上了真正的想要的爱人时，她选择了被动的等待。伊丽莎白在改变对达西的偏见真正了解他并被改变了自己的达西的人格魅力所吸引时，她在父亲面前承认自己爱上了达西，但她没有大胆主动地表白自己的感情，尽管她已被这爱情之火烧得痛苦不堪时，还是不动声色的等待他下一次表白，后来还是通过凯瑟琳夫人的富有戏剧性的干预才捅破了窗户纸，使得一对有情人终成眷属。而简·爱作为贫穷卑微的家庭女教师，却敢冒天下之大不韪冒犯两性关系中禁止妇女在爱情方面与男子平等的清规戒律，与上流社会的贵族谈情说爱。她这样做并非是标榜自己的与众不同，而是她心灵合一的爱情观和她众生平等的世界观。所以简·爱的主动性更加难能可贵
（五）简·爱的宗教信仰。
简·爱在小说中表现出对宗教的信仰和敬畏。简·爱信仰的是清教教义，清教徒更加强调自我克制，清心寡欲。小说中，简·爱在准备离开罗切斯特先生而踌躇的时候说：“我越是关心我自己，我越是孤独，越是没有朋友，越是没有人支持，我就越尊重我自己。我将认可遵守上帝颁发的法律……法律和原则并不是用在没有诱惑的时候，既然它们严格，那就不能违反它们。要是在我方便的时候打破他们，那他们还有什么价值呢？”③这是一种对宗教、上帝的自觉信奉和牺牲，尽管她真诚的爱着罗切斯特先生，这样离开他是违背简·爱的意愿的但这适应了上帝与世俗社会的伦理道德规范，具有了一种宗教上的殉道精神，她的选择可能不意味着严肃、隆重、崇高、正大，但其中至少有一种神圣的纯洁。正因为宗教的制约，简·爱进行了自我牺牲和克制。
简·爱的心路历程是精神提升的过程，自我完善的过程，随着阅历的加强和思想的日趋成熟，她的宗教意识越来越强。简·爱所理解的宗教应该是一种合乎人性的宗教，她既不否定宗教的热忱和献身精神，同时也不否定人性的合理存在。她试图调和人性之灵与上帝意识之间的矛盾。“自强”“自律”的精神追求和对人间自由幸福的浪漫主义的渴望构成了简·爱的精神旋律。简·爱寻求安慰和解脱的主要途径是借助富于宗教意识的想象，她试图在《圣经》里去寻找人价值的对应和灵魂的期待。比如在小说的最后部分，集中体现了宗教教义的神谕意味，那决定命运的三声呼唤“简！简！简！”及什秘回声打开了简·爱与罗切斯特先生的心灵通道，使简·爱重新回到恋人身边。简·爱把自己世俗的幸福提升到受主恩宠，宗教祝福的高度
另外，对简·爱的宗教信仰深有影响的两个人，一个是海伦，一个是圣约翰。简·爱对两人的宗教观念既有肯定又有否定，肯定仁爱、宽容、忍耐，却不能企及全然放弃现世的情界；不否定宗教热忱和献身精神，却惊骇于泯灭人性之爱的狂热。从中表达了简爱这样的宗教意义：人性在宗教合理存在的地位中获得肯定，其中试图调和人性之灵和上帝之间的矛盾。

结论

是的，一个人虽然不能决定自己的出身、样貌等外在的东西，但在每个人都有自尊自爱的权利，争取人权平等的权利，追求爱情自由的权利，不应凭一个人的地位高低、财富多少、样貌美丑来决定一个人的贵贱，每个人都有自己的人生追求，命运是掌握在自己手中的，选择什么样的人生是由自己来决定的。简·爱就是凭借这样的信念，不因自己贫困的出生，普通的样貌而抱怨不已，而是通过自己的努力和奋斗，获得了她渴望的平等与真挚的爱情，过上了她想要的平静与安定的生活，就是这样一名女子，她不算漂亮，普通得不能在普通了，却以她那独具特色的人格魅力与自强不息的人生感动了读者，也征服和激励了一代又一代的人。
注 释： ①-③均引自《简·爱》原文 夏洛蒂·勃朗特著 张微译
参考文献： [1]《简·爱》夏洛蒂·勃朗特著 张微译
[2]《英国小说名家名著评析》高继海主编 2006年版
[3]《英国小说人物史》李维屏著 2008年版
[4]《英国的石榴花在中国》冯茜著 2008年版

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